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  • 2016年5月领导学习材料2
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    2016年5月领导学习材料2
    发布时间:2016-5-15    浏览次数:162

    加强和谐文化建设的中心环节

     

    文化的发展规律表明,道德文化是整个社会文化的精神中枢,道德文化所蕴含的人与自身、人与人、人与社会、人与自然关系的价值取向,决定社会文化的性质及发展方向。和谐文化是引导人们正确处理这四种关系和人类精神世界五对永恒矛盾的先进文化。和谐德育作为社会主义道德文化建设的实践体系,在探索道德文化如何引导和谐文化建设的实践过程中,进行了一系列的实践研究和方法创新。

    党的十七大报告把社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设列为和谐文化建设的重要内容。从道德文化对社会文化的性质和发展方向的决定作用看,思想道德建设是和谐文化建设的中心环节,主导着和谐文化的发展进程和发展水平和谐德育在思想道德建设实践中的重要创新领域,是研究构建了一系列整体认识“四德”  

    (一)确立“四德”建设和谐贯通的教育理念

    和谐德育关于整体性德育理念的确立,经历了一个通观总揽、由博而约、指向明确的转化过程。这种理性思维的主旨,是立足我国当代社会发展给思想道德教育提出的现实问题,综合运用伦理学、社会学、文化学、教育学等理论观点,从中归纳理论汇合点,进而实现由基础理论向应用理论的转化,建筑起引导教育者整体认识“四德”教育的理论体系一一德性整体发展理念与德育整体实施理念。

    1.德性整体发展的理念

    第一,德性的整体性。和谐德育认为,德性是个整体性概念

    本体论角度看,德性就是品德,是人的生命整体的生长和发展形态,德性统摄着人性德性是人社会化的结果,是人的社会本质的主要表现德性的整体性标志着一个人存在的意义,决定着人参与社会生活的价值取向,是一个人精神面貌的体德性以人格或个性的形式统摄着个人的日常存在,即以一种较为稳定的自我意识和外部行来表自己的存在。

    1德行的真实性认识德性的整体性和谐德育从本体论角度研

    究德性的整体性,论述了德性是真实的自我,是人性的自然流露的特性德性的整体性是的知、情、意、行的自然和谐的统一德性的外在表现是德行,完整的德性仅体现在为善的意向,还体现在对善的理解、如何为善以及在做善事时的情感表现上。例如要考察个人是否具有孝的品德,首先要看他是否愿意孝敬父母,是否有孝敬父母的自然倾向;其次要看他对孝的理解和践行,最后还要看他尽孝时表露出的情感,是自然呢,愿意呢,还是不得已呢?德行是一种自然而然的行为,它不需任何造作和计算。因此只有一个人用行动把孝心自然而然地表现出来,才能说这个人有‘孝,的德性。同样是做一件事,有的人出于自然,有的人出于自愿,而有的人出于对外在因素和压力的屈从。严格地说,只要不是出于自然,仍旧属于有心无为的阶段,证明自我与德性尚未合而为一,也就是说,这个人还不具有某种德性。德性体现了人的真情实感,是人性的自然流露,充分体现一个人真实的存在及其存在的意义。中国传统德育思想中关于“诚”是德行之本的观点,反映着对德性整体性的体验和认识。没有真情实感的,不是自然为之的德行,不是完整的德性。这一理论观点的意义,在于从根本上深化了德育实效性研究和实践。长期以来,我国学校德育“高、大、空、远”的倾向一直未能得到根本的解决,德育的内容和教育方式脱离学生的生活、思想和情感实际,严重地影响了学生完整德性的形成。与此相联系更需要重视的是,许多教育工作者的教育行为是缺乏真情实感的,他们的职业道德(德性的一种体现)是不完善的,这是造成德育工作缺乏实效性的一个重要原因。把这种现象同主体性理论结合起来,可以形成这样的认识:教育者与受教育者德性的不完整性,表明双方尚未形成真正的道德主体性,因此从培养和构建德育主体的角度切人,是塑造完整德性的一条可行之路。

    ②从德性的社会性认识德性的整体性。德性的整体性体现为道德上完美的人格,体现了个体的行为、存在与公认的社会道德规范的统一,它具有严格的公德性质,其评判标准既要包括个人自然而然地践行规范或展示其德性,又要参照特定的社会规范体系,是个体与他人、个体与社会的统一。从道德的形成上,德性具有社会意义,体现个体的社会存在。离开社会和社会规范这个参照对象,就无所谓德性。道德意义上的德性不仅要成就自我,而且还要通过成就自我影响社会,成就他人。从现实意义上考察,道德意义上的德性只有对社会发生感化或影响,才算得到了最终的成就。真正完美的德性,不仅要实现自我的价值,还要成就他人、他物存在的意义

    德性的社会性是德性整体性的重要标志,这一点,与孔子的仁学想有相通之处。德性整体性的形成过程与人的社会化过程是一种辩证统一的关系,即个体德性的整体性越强,就越能适应社会要求,促进社会发展进步,个体对社会的适应和促进作用越大,其社会化程度就越完善

    第二,德性的构建性。德性的构建性是规范性与主体性的统一。

    道德规范从人们对社会生活发展秩序的认识和实践中概括出来,它以规则性的行为要求引导和塑造着人的德性。规范虽然是外在的,但它内含着应当,它以善的认定为根据,不仅指出何者当为,何者不当为,而且还告诉入们何者是善,何者是恶。因此,它虽然相对于个体来说是外在的,但是,其内容和精神却与人的先天的善的倾向是一致的。正是这种一致,使对规范的学习、遵守和实践成为培养德性的必要手段。为深化对规范与德性构建的关系的认识,和谐德育在究语言类道德规范的基础上,对规范的化身一一风俗习惯、模范人物社会时势在德性构建中的作用进行了研究,论证了这类规范对德性形成的规律性影响。这个领域的研究为深化隐形课程与学科课程的关系的认识,整体构建和谐德育途径方法体系提供了理论依据

    规范的作用在于规定了德性的内容和范型,规范教育只有同主体

    性培养融为一体,才能使德性成为人所特有的生命形态人的生命形态显现于人的知、情、意、行,人的主体性就是人的知、情、意、行的活动方式和特点从人的主体性的自为性来看,人的活动是包含着自觉意识的活动,人对自身的存在和客体的关系有着明晰的意识,人既能把外部世界包容于意识中,以观念的形式把握世界,又能反观自身,把握自身的主观世界,因而人的活动具有明确的的性和方向性。从人的主体性的自主性来看,人在目的性和方向性的活动中,具有自由选择行为和自我调控情感意志的能力人的行为要受社会法律制度道德规范的约束,在客观社会环境提供的道德冲突的几种可能中,人可以根据自己所掌握的道德准则去做出相应的选择,在这个范围内,人可以独立自由没有外在强制地自行决定行为方式,并以自己的个性心理自行调控情感意志人的主体性的能动性,不仅体现在活动的目的性、自觉性和自主性上,做到从心所欲不逾矩,还表现在对活动的条件环境的自觉认识和积极创造上,对活动价值的追求和积极实践上道德的生命和价值在于促进人和社会的全面发展与进步,完整的德性应是他律与自律规范性与创造性、适应性与超越性的完美统一

    第三,德性的发展性德性以人性为基础,是在人性的基础上培养起来的由于不同时代的人们对人性有不同的理解,因而德性及其培养方法也具有时代性。具体到个体,在其成长过程中,随着对社会规范的践履和理解,德性也在不断地变化发展因此,研究德性的发展性可以从宏观上整体把握,从微观上具体分析。

    1从历史角度看德性的发展。德性是对人性的发展或改造,要

    达到这个目的,必须借助于外在的社会规范规范与德性应具有时代的一致性我们可以通过考察不同时代的德性标准(规范)和德性的化身(圣贤模范)来揭示德性的发展性春秋时期,君子是德性的具体表现汉代,孝廉成为德性的化身。《孝经》成了指导人们行为的规范,而对父母孝顺为父母守孝成为评价一个人德性的标准,因此涌现了王祥、曹娥等诸多孝子烈女宋元明清以妇女贞洁作为德性的标准,于是"三从四德"成了衡量妇女的标尺,贞节牌坊成了女德的象征20世纪60年代,雷锋是人们学习的楷模。雷锋平凡而伟大的思想品格成为当时社会价值的集中体现因此,只有把握一个时代的特点,切合这一时代的大环境制定规范,才能适宜于德性培养。德性,在其历史传承上,具有一定程度的超时空性一个理想人格的产生具有其时代性。不同时代的人们可以对某种美德有共同的认同,但具体到实践上和人物楷模上,却有不同的侧重点和表现形式德性作为人的社会本性,在不同的时代有不同的显现研究德性的继承性和时代特点,对在新世纪我国经济、政治文化、社会建设背景下的人的思想品德素质与社会发展要求的和谐关系研究,具有理论和实践意义

    从个体的德性培养看德性的发展。德性的构建有等级的差别,它随着个体对规范的领悟体验和主体性的发展程度而不同同样具有助人为乐的德性,5岁的小孩和30岁的成人无论在理解上和在实践上都大不相同小孩可能在 助人时不加班别,而成人在助人时就要区分对象,根据对象的不同而采取不同的对策。完整的德性培养是要经历一个发展过程的课题重点从两个方面研究了德性的培养过程一方面,课题吸收中外德性论思想和品德发展心理学的究成果,研究德性的年龄特点和一般发展规律,这是整体构建循序渐进、螺旋上升的和谐德育目标内容和途径方法体系的理论基础另一方面,研究德性养过程的反复性在当代,个体完整德性的发展并不是节节提高日生日的以世界观教育为例,世界观是人的德性中的一个稳定的观念要素,世界的稳定性决定德性也具有稳定性但科学的世界观的形成要经历一个较长的建过程,如果在这个过程中遇到与正在形成中的世界观相冲突的思想影响,可能导致原世界观统摄的价值取向的中断或改变,以至动摇其世界观从个体的年龄与心理发展的一般过程看,个体于3-12岁期间养成的德性或习惯,常在13-15岁或者更晚些经历一个重新定位的过程。这时,个体要对自己有德性或习惯付诸于实践,感受社会对他们的德行的评价在这个过程中,如果社会的反馈是积极的,他们对已有德行则信之弥笃如果社会的反馈是消极的,他们就要反思自己的德性或信仰是不是错了这个反思常常对已有德性习惯具有摧毁性的作用面向社会生活现实,研究德性培养过程中的这种中断或反复性问题,对整体构建前后衔接、协调一致形成合力的和谐德育目标内容和途径方法体系具有基础意义

    德性发展的动力及其现代标志关于德性发展的动力,和谐德育确以下观点道德活动的根本动力来源于客观的社会实践这种实践形成并不丰富着道德活动的条件和环境,造就并发展着活动主体的自觉性和能动性,道德活动的领域不断扩展,形式日益多样,水平逐渐提高但对具体的道德活动而言,主体的道德需要及其同社会要求的差距和矛盾,往往对发展道德活动具有推动作用;在人与人的相互交往过程中,客观的交往关系和社会关系会不断向人们提出新的要求,这些要求与人们目前所达到的道德水平、道德境界;之间的矛盾,就成为推动人们去进行自觉道德活动的动力O这表明,德性的;发展,既有外部的动力,也有它的内部动力,主体的道德需要是主体德性发展内部动力的心理活动形态道德活动应是人的自我追求自我超越,而不是迫于环境压力而为的这里的核心概念是“道德需要”深化人的道德需要的研究,对深化和谐德育“以人为本”理念的实践内涵具有十分重要的意义

    德性发展的现代标志主要体现在个方面一是道德主体性越来

    越强。进21世纪,我国经济建设政治建设文化建设和社会建设日益发展,创造了比以往各历史时期都适合人的主体性发展的优越条件正是在这样的社会背景下,人的主体性,特别是人的创新意识创新精神得到了更充分的发挥。二是人的道德素质对人和社会的完善作用日益增大德育活动和德性修养是人类完善自身的活动,完整的德性提升了人的思想境界,促进了人的全面发展;)人的全面发展直接促进了社会的全面发展,而社会的全面发展又为人的德性完善创造了更适宜的环境和条件。三是道德活动和德性培养的领域日益扩大当代伦理学不仅研究人与人、人与社会之间的道德关系,而且关注人与自然的道德关系和人与电脑的道德关系,把环境道德和网络道德作为人的德性的组成部分。随着社会不断发展,道德活动的范围不断扩大,德性的内涵也就越丰富

    2.德育整体实施的理念

    社会公德、职业道德、家庭美德以个人品德修养为基础,个人的品德修养在社会生活领域职业岗位和家庭生活中表现为社会公德职业道德家庭美德的具体行为方式四德分述有助于使公民道德建设具体化系统化,而道德教育,特别是为公民道德素质打基础的学校道德教育,则应按人的德性整体发展原理,实施整体性的思想、品德教育,培养学生形成与社会家庭、职业等生活情境相和谐的道德意识和道德行为习惯,即培养学生完整的德性实施整体性德育以培养完整性的理念主要包含两个角度或层面

    第一,德育内容的整体性与完整性培养和谐德育研究提出的政治教育思想教育、道德教育、法纪教育、心理教育德育内容五要素,是对个人品德社会公德职业道德、家庭美德教育内容的系统归纳和概括五要素的教育归结点,是个体对社会、职业、家庭等领域道德规范的整体理解内化,是个体形成良好的政治素质思想素质、道德素质、法纪素质和心理素质,即形成完整的德性

    在现实的德育过程中,德育内容的整体性并非五要素的等量施教,而是要根据受教育者的年龄、心理和品德形成发展规律,从小学一年级(可前延至幼教阶段)到大学四年级(可顺延至研究生阶段)进行整体规划和科学设计其研究重点是五项内容在各个学段各年级的合理比重和五项内容在各学段各年级之间的和谐衔接德育内容的整体性,不仅指横向要素结构的整体性,还包括德育内容在纵向衔接中体现出来的整体性只有这样,才能有利于完整德性的培养

    第二,德育过程的整体性与完整性培养和谐德育研究主张,教育者在教育过程中运用整体和谐理念确定德育内容,使用德育方法,以培养学生完整德性。一方面,要认识把握学校德育的整体性即学校德育是由德育目标德育内容、德育途径、德育方法德育管理德育评价六要素构成的系统化整体,在现实生活中,六要素中每一个要素的实施都包含着其他五项要素的共同作用;在德育途径的空间范围上,把学校、家庭社会教育视为在六要素上协同一致的整体;从学生品德形成发展和成长过程看,学校德育是由小学、中学、大学等层次系统构成的整体,只有六要素在各学段整体和谐衔接,才有利于培养完整德性因而在处理德育工作的整体与部分的关系时,要先看整体再看部分,从整体来把握和操纵部分,讲究部分与部分部分与整体的和谐与合力,注意德育间范围的整体性;在处理近期工作与长期工作时,要坚持先看全过程再看发展阶段,先看长期再看当前,注意德育时间延续的整体性另一方面,认识把握德育主体的整体性教育者与受教育者双主体的整体性,集中体现在目的的一致性和心理交流的和谐性上在教育生活中,师生同为道德主体和德育主体道德主体主要是个体以认识、肯定、发展和完善自己为己任,关心自己的责任和意义学校里的师生不同于其他公民的地方就在于他们既是道德主体,又是德育主体德育主体的突出特点,就是把完善德性作为教学目的之一,自觉地提高自身品德修养在教育过程中,教育者自觉完善自身德性,是培养职业道德的具体实践过程,同时,也是提升和发挥教育者主体性的具体实践过程教育者主体性的重点实践环节,就是根据学生整体品德心理结构及其活动规律培养完整德性如关注学生的道德需要和成长需要,研究学生的道德动机和态度,优化德育环境,确定德育内容,使用德育方法,引导学生知情、意行和谐发展把握德育主体的整体性,就是既重视德育主体的培养过程,也注重德育主体的培养结果这个培养结果,就是学生在学校、家庭、社会各生活领域自觉承担社会角色,践行道德规范的情感意识和实践能力,即他的完整德性

    (二)创新“四德”建设和谐贯通的实践模式

    坚持德育内容和德育过程的整体性以培养学生完整德性的教育理念,和谐德育在研究与实践中创造出一大批将社会公德职业道德家庭美德个人品德建设和谐贯通起来的实践模式现结合实例以辅研讨

    1.小学生责任心和良好习惯培养实践模式

    和谐德育研究的心理学依据是责任心的形成特点及小学生心理发展特点

    责任心的形成特点如下

    (1)     对象性责任心总是指向一定的对象,即它总是同某种任务

    相联系着,脱离对象、任务的责任心是不存在的因此,责任心的形成与发展往往依人们所承担任务的理解程度为转移

    (2)稳固性责任心一旦养成后,它就具有相当的稳固性,而不会随着任务的完成而消失特别是责任心与义务心紧密联系时,其稳固性更强

    (3)主体性责任心是道德认识情感信念意志、行为的聚

    合,是主体道德意识的表现。一般地说,道德主体意识越强,则责任心也会随之而强;反之,道德主体意识越弱,则责任心也会随之而弱。

    (4)实践性责任心最终必须付诸实践,这是责任心实践性的表现就是说,责任心是在完成一定任务的实践过程中形成起来的,它会随着实践活动的变化而变化,随其扩展而扩展一个不承担任何工作,不从事任何活动的人是不可能养成任何责任心的

    小学生心理和品德发展特点如下

    (1)协调性小学阶段是人一生中道德品质发展最为协调的阶段,自律的形成和发展在小学阶段心理发展中占有显著的地位,小学时期是发展和谐个性、品德和社会性的好时机

    (2)迅速性小学生在入学后,日益复杂的实践活动向他们提出了多种多样的新问题,促使他们逐渐地运用抽象概念进行思维,产生了智力和思维发展过程中的质变

    (3)开放性小学生心理活动显得纯真、直率,能将内心活动表露出来具有较强的开放性小学时期是了解儿童真实心理活动、进行有的放矢的教育好时机

    (4)可塑性小学生无论是思维能力个性社会品德都易于培养,稳定的内外行动是开始形成,良好的或不好的习惯能通过教育措施加以改变

    小学生责任心与良好行为习惯培养内容如下

    (1)自我责任心:自主认真学习;做人讲诚信,做事有计划;自己的事努力完成;天天锻炼身体天天保持好心情;快快乐乐迎接每一天

    (2)他人责任心:对师长礼貌,对朋友真诚;同学之间互相平等互相合作;扶助弱小,帮助残疾人

    (3)社会责任心:承担家庭责任,对家庭负责;对集体的事多提建议意见、积极参与;每天阅读、收听收看新闻

    (4)自然责任心:不随地吐痰不乱扔垃圾,共建一个洁净的校园;植绿护绿,保护环境,拥有一个绿色城市

    小学生责任心和良好习惯培养实践模式的基本特点是:第一从品德形式结构看责任心是知行的统一;从品德内容结构看,责任心对学生在学校社会家庭生活和个人品德修养中的所有道德规范具有很强的统合作用,其中自我责任心有利于良好学习习惯的培养,为培养学生的职业道德打下了扎实的发展基础;在这个实践体系中,个人品德社会公德职业道德家庭美德实现了整体融合和谐贯通第二,实现了学校教育与家庭教育的和谐互动,教育合力明显增强;经过课题实验,教师的职业道德与家长的个人品德和育人能力得到提升推动了和谐班级和谐学校和谐家庭与和谐社区建设

    综上所述,和谐德育对建设社会主义和谐文化的理论和实践价值,主要体现在两个方面:

    第一从根本上培育文化主体和谐德育与和谐文化的关系即道德教育与文化发展的关系这一关系的支撑点,就是作为文化建设主体的人的思想道德素质与文化的发展方向和发展水平的关系,前者是后者的决定因素和谐德育致力于培养人的完整德性,系统构建道德教育的实践体系,回答怎样具体实施培养人的完整德性的举措,即怎样培育先进性的文化主体问题,以实现文化主体与文化发展的和谐互促

    第二,将党的十七大提出的工作要求转化为贴近生活实际的工作方式十七大报告在和谐文化建设部分提出的加强社会公德、职业道德家庭美德个人品德建设的要求,具有完整性、系统性和理论指导意义人在现实生活中履行不同社会角色道德规范的思想情感和道德意识,并不是孤立的可以分割的,因而坚持德性整体培养,不仅符合青少年思想品德教育的规律,也符合成人教育的规律和工作生活实际和谐德育对引导教育者将党的工作要求“转化”为实践层面的工作方式具有指导作用

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    1“自我责任心培养系列内容及教师与家长协同教育方式举例

    教育

    内容

    主项

    分类

    具体规范

    教师行为

    家长行为

    1.上学不迟到不旷课、不早退

    2.做好课前准备

    3.上课专心听讲,积极发言

    4.放学后,写完作业, 主动预习复习再玩耍

    5.作业独立完成,字迹工整,认真检查

    6.学习中不懂就问,好

    问好学,敢于质疑

    1.提高自身文化水平,做学者型教师

    2.努力提高教学水平, 为学生营造宽松和谐的学习氛围,激发学生学习兴趣

    3.平等对待每位学生, 允许学生犯错,肯定学生优点

    4.-鼓励学生大胆思考,不排斥求异思维,在学习中给每f文学生机会

    1.家庭中为孩子创造简单朴实有和谐氛围的学习环境

    2.不代替孩子整理学习 用具,做作业

    3.鼓励孩子独立思考,专心学习,制定家庭学习时间表,并严格执行

    4.了解孩子学习现状, 及时与教师沟通,鼓励孩子进步

    1.做事要有计划,不拖拉

    2.答应别人的事必须做到,如果做不到,要提前打招呼,请人谅解

    3.做事要有理,理不明可以向大人请教

    4.课余时间参加学校活动,要提前好计划,做到两不误

    1.做明理教师,要诺千金,为学生树立榜样

    2.课堂教学教育有计划,有针对性,还要帮助学生制订有特点的个人计划

    3.不占用学生课余时间,上课认真,不擅自离开

    4.教师敢于在学生面前

    承认错误,纠正错误

    1.家庭教育有计划,帮助孩子制订计划

    2.孩子做错事不能打骂,要耐心引导,教给他们解决问题的能力

    3.不能因为家长原因影响孩子的计划

    4.不能苛求孩子事事完美,要相信孩子,让孩子更早独立

     

    1.自己独立睡觉,不用

    父母陪伴

    2.每天晚上自己收拾学

    习用具洗小件衣物,

    装好红领巾

    3.每天整理玩完的玩

    具,将它们放回原位。

    4.书桌抽屉保持整洁。

    1.保持办公室整洁,保

    持讲台整洁

    2.每周抽查学生桌子抽

    屉卫生

    3.课上不让学生为自己

    办事

    4.教师办公室自己

    打扫

    1.要求并指导孩子管理

    好自己房间

    2.培养孩子独立解决问

    题的能力

    3.训练孩子独立睡觉

    4.家里保持整洁,为孩

    子做好表率

     

    1.认真对待眼操早操和体育课

    2.上课时坐姿端正,书写读书姿势正确

    3.讲究个人卫生

    4.每周锻炼身体有计划,不少于两次做到体育达标,力求成绩优良

    5.不挑食,少吃零食,好好吃饭

    6.认真上好心理健康课,有不开心的事主动找老师谈心,快乐地迎接每一天

    7.学习掌握自我保护的

    方法

    1.督促学生做好两操一课,眼操按穴位准确,早操用力做,整齐认真

    2.教师也要讲究个人卫生

    3.教师穿着朴素大方,整洁得体

    4.认真上好心理健康课,做每位同学的知心人,主动与家长沟通

    5.随时纠正学生不良姿态

    6.重视学生的身体健康,重视学生的体育达标率,鼓励体育特长生

    7.微笑对待每一天微笑对待每位学生

    1.每周与孩子至少进行两次以上的体育锻炼,为孩子做榜样

    2.重视孩子的体育成绩

    3.随时纠正孩子的不良姿势

    4.及时发现孩子存在的心理问题主动与教师进行沟通

    5.培养孩子良好的用餐习惯

    6.教给孩子在各种情况下自我保护的方法

    7.合理安排家庭饮食,教育孩子不挑食,少吃零食好好吃饭

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